Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Отставка


 (На арест Губернского Столоначальника одной из республик Приволжского Федерального Округа)

            *    *    *

Он ушёл... и больше не вернется...
Закатилось за оконце Солнце...
Разрыдалась полная Луна..
Покосились стрехи колоколен...
Город-новодел сказался болен...
И на клумбах сдохли семена...

Медь литая сонных монументов,
Осознав трагедию момента,
В страхе переплавки скорой ждёт
И река с вечерними мостами
Тиной скорби поросла местами
И у пчел поволжских киснет мёд

Злой режим кремлевских красных башен
Оказался и кровав, и страшен-
Не даёт пилить скупой бюджет,
Не даёт расцвесть вовсю искусству
Взять откат иль нарубить капусту...
Занавес...Шекспировский сюжет!
...................................
Следаков и судей грозны лица
Брать бери...но надо и делиться!

https://stihi.ru/2017/04/09/7204

Анатолий Горюшкин (чужие стихи )

       *      *      *

Мне помнится, у Брейгеля в «Зиме»

впервые я прочувствовал пространство,
холодное, как скрип саней,
просторное, как плащ фламандца.

Пространство воли, заключённой в холст
и усечённой гранью чёрной рамы,
пространство чувства, собранного в горсть
привычными руками.

Из-под кистей зима просилась вон
и растекалась суриком и стужей
по грунту домотканым полотном,
и силилась махнуть наружу.

Поля твердели. Стыли города.
Крестьяне цепенели в странном танце
и обрывалась мёрзлая вода
пластами в ледяном пространстве.

И всё в меня как будто перешло,
И всё во мне как будто отразилось.
Назло пространству, времени назло
На новый путь и смысл  давая силы

БАЛЕТ

                           *     *     *


Бьются пуанты синкопой с рефреном...
Раз, два, три...
         Раз, два, три...
                   Раз...
Долг и Коварство...Страсть и Измены
Крошат рассудочный наст

На окровавленном зеркале сцены
В пыльной интриге кулис,
Стекла рассыпаны... вспороты вены....
Падай...
        Танцуй...
                Но держись …

В сонном окошке бухгалтерской кассы
Роспись в расходной графе...
Зал рукоплещет...налажены трассы:
Ложа...
      Букеты...
             Буфет...

Будут гастроли? Кто избран судьбою
Волей державных седин?
Раненой  птицей с чужих колоколен
Падаешь с неба один...

Зал рукоплещет...налажены трассы
Потным трико у станка...
Пальцы разбиты
          Zum schneller...
                   Nicht wasser...
Годы...
      Секунды...
             Века...

Девочки в школу гарцуют гурьбою,
Телки в манто на авто...
Только тебе приготовиться к бою:
Выход...
       Полет...
                И...
                     Восторг...
Храм ли?
    Казарма?
         Завод ли ?
              Психушка?
Свет бескорыстной любви...
Злой Карабас собирает игрушки
Веруй...
       Надейся...
                Живи...
.........................
Долг и Коварство...Страсть и Измены
Раз, два, три...
         Раз, два, три...
                   Раз...
Черным квадратом из зеркала сцены
Смотрит искусство на нас

Скифы-иранцы из Джунгарии и чемурчекская культура.

Оригинал взят у mazzarino в Скифы-иранцы из Джунгарии и чемурчекская культура.
 Голова чемурчекской статуи

В своих статьях 1996 и 1998 года (Ковалев, 1996, 1998, Kovalev, 1999) я обосновал гипотезу о происхождении древнейших «скифов Геродота» с территории Джунгарии – севера современного Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР. На мой взгляд, этноопределяющими признаками этого населения могут считаться пока только костяные трехдырчатые псалии с изображениями голов баранов или грифонобаранов на одном конце и копыта – на другом, а также своеобразные каменные статуи. Эти элементы материальной культуры не зафиксированы более нигде в ареале распространения скифского звериного стиля, кроме как в предгорьях Монгольского Алтая и Восточного Тянь-Шаня. Кроме этого, каменные статуи Джунгарии относятся к заведомо
более раннему времени, чем появление скифов в Передней Азии.
Основная часть каменных статуй Монгольского Алтая, как я установил в ходе разведок и раскопок в этом регионе, относятся к чемурчекской культуре, датируемой по калиброванным радиоуглеродным данным 2500-1800 гг. до н.э. (имееется более 20 дат). Статуи имеют несомненно европейское мегалитическое происхождение, что подтверждается как стилем изображений «человека» – плоское круглое или с сердцевидным абрисом лицо с круглыми выпуклыми глазами, рот с опущенными вниз углами губ, изображение лопаток и линии грудных мышц (то есть образ обнаженного мужского торса), голова, «вдавленная» в плечи – а также и набором изображенных предметов и декоративных элементов – выпуклая гривна, классический посох, лук, чашевидные углубления. Основные иконографические принципы этих изваяний мы можем встретить и на скифских статуях, изображающих также обнаженного мужчину с гривной и вооружением.
Раскопки, предпринятые мной в казахских и монгольских предгорьях Алтая, показали, что погребальные памятники чемурчекской культуры (на территории Казахстана – с классическими каменными коридорами на восток, замкнутыми огромными запорными плитами) непосредственно происходят из коридорных гробниц Западной Европы конца IV тыс. до н.э.. С этим же контекстом можно связать и происхождение статуй, и форм керамических и каменных сосудов чемурчекской культуры. Антропологические определения показывают, что носители чемурчекской культуры – европеоиды средиземноморского типа. Кроме как миграцией этих людей с территории нынешней Франции объяснить появление коридорных гробниц во Внутренней Азии не представляется возможным (подробнее об этом – Ковалев, 2005)Если считать «скифов Геродота» ираноязычными, то кем же были чемурчеки, передавшие скифам статуарную традицию? Являлись ли они генетически илилингвистически предками скифов? При этом культурное единство чемурчеков и скифо-саков одними статуями не исчерпывается; к примеру, широкое распространение в элитных курганах скифо-сакского мира погребений с дромосами может быть именно чемурчекским наследием.А. И. Козинцев пришел к выводу о поразительном соответствии антропологических характеристик раннескифского населения Европы и т. н. «окуневских» погребений Тувы (то есть погребений курганной группы Аймырлыг XIII). Но это совпадение представляется отнюдь не невероятным и даже закономерным, если принять во внимание чемурчекские материалы. Состоявшаяся через тридцать лет после раскопок публикация материалов раскопок А. М. Мандельштама на могильнике Аймырлыг XIII (Стамбульник, Чугунов, 2006) показала, что здесь было обнаружено пять каменных сосудов, происхождение которых может быть связано только с чемурческими контекстом, тем более что один из сосудов имеет свинцовую заплатку, как и чемурческий сосуд из Угловского района Алтайского края. Как выявлено раскопками памятников елунинской и чемурческой культур, чемурчекское население, распространившееся на севере по предгорьям Алтая до Змеиногорска, на рубеже III - II тыс. до н. э. перенимало традиции керамического
производства более северного елунина, а также принимало непосредственное участие в жизни елунинского населения Барнаульского Приобья. А ведь именно елунинская керамика является источником для формирования окуневской керамической традиции, включая исосуды из Амырлыга, не говоря о том, что фрагменты подобного аймырлыгским сосуда были обнаружены мною в чемурчекском кургане в Баян-Ульгийском аймаке, всего в 400 км на юго-запад от Аймырлыга. Так что «окуневцы» Тувы, кстати, резко отличающиеся от окуневского населения Хакасско-Минусинских котловин (см. Громов, 1997, табл. 11,12), могут быть прямыми потомками чемурчеков Алтая. Ряд аспектов чемурчекской культуры в связи с высказываниями участников дискуссии позволяет внести на обсуждение гипотезу о чемурчеках как предках иранцев (части иранцев). Разводили они в основном крупный рогатый скот, видимо отсюда – господствующий в их искусстве образ быка с S-видными направленными вперед рогами.
Погребения классических чемурчеков представляли собой каменные склепы многократного использования, немного заглубленные ниже уровня дневной поверхности либо устроенные на древнем горизонте, не засыпанные поверх перекрытия насыпью, так что желания «спрятать» покойника в землю чемурчеки не испытывали. Поскольку как скифские, так и чемурчекские статуи изображают обнаженного мужчину с могучими грудными мышцами, почему бы не связать это с тем вниманием к мужской груди, которое проявляли именно иранские народы? Общеизвестно, что мужские имена с основой на pars
(грудь) маркируют расселение древних иранцев, отсюда же и название персидского народа, его страны и зороастрийской религии (см. Грантовский, 1970).
Об озере Зайсан, близ которого как раз высятся снежные горы (Алтай), в которое одна река впадает (Черный Иртыш), а другая из него вытекает (Иртыш), как о местонахождении мифической прародины иранцев в свое время высказал предположение Д. А. Мачинский. Пресловутый бобер, который стал культовым животным именно на древней родине иранцев, селится там же, по западным склонам Монгольского и Рудного Алтая. Интересно, что река Булган-гол (Улюнгур хэ, текущая параллельно Черному Иртышу), в том месте, где нами были обнаружены наиболее южные памятники чемурчекской культуры с каменным изваянием, из-за обилия бобров зовется монголами «Минжит Булган», то есть «Бобровый Булган».

 

Collapse )

 



This entry was originally posted at http://mazzarino.dreamwidth.org/103246.html. Please comment there using OpenID.

Михако Церетели - ученый мирового масштаба

Оригинал взят у 5nata5 в Михако Церетели - ученый мирового масштаба
В 1965 году в мюнхенской клинике, в 86-летнем возрасте скончался выдающийся грузинский ученый в области древней истории Востока, филолог, публицист, основоположник ассириологии и социологии в Грузии, политический и общественный деятель, профессор Михаил (Михако) Церетели.

Согласно завещанию, тело его было кремировано. Никакой панихиды, никаких венков и цветов, никаких выступлений и прощальных слов – такова была последняя воля ученого. В дальнейшем урна с его прахом была перевезена во Францию на кладбище грузинских эмигрантов в Левиле.

За прошедшие почти полвека со дня смерти ученого многое изменилось. После обретения независимости Грузии по фигуральному выражению критика и общественного деятеля Акакия Бакрадзе «рассеянным по миру душам представилась возможность вернуться на родину». Было время, когда даже произносить имя Михако Церетели было небезопасно.

В 1987 году в Грузинской советской энциклопедии (том 11) появилась статья о Михако Церетели без его фотографии. Это была первая ласточка. Потом появились статьи Гурама Шарадзе, Акакия Бакрадзе, а в настоящее время -книга литературного критика и писателя Ростома Чхеидзе, статья ученого Левана Урушадзе, интересное интервью ассириолога, ассистент-профессора ТГУ Нино Самсония, данное журналу «Тбилиселеби» («Тбилисцы»)...
Collapse )

Бумажная скульптура Эльзы Мора

Оригинал взят у tanjand в Бумажная скульптура Эльзы Мора



Художник Эльза Мора  выставляется в  настоящее время в в настоящее время в Художественном музее Расин в Висконсине. Выставка проходит под названием под названием Once Upon A Time: Сказки. Все композиции Мора создаются с более долговечной бумагой и клеем.

Collapse )

Художница Анжела Джерих

Оригинал взят у mamlas в Художница Анжела Джерих
Картины о родном и близком (из советского начала)
«Рисую с утра до ночи всех нас. И всё у нас будет хорошо!»

Вместе с картинами московской художницы Анжелы Джерих вполне можно совершить путешествие в советское прошлое. И любому будет без слов понятна символичная атрибутика ее полотен, в которых главенствует вечная тема любви и человеческих взаимоотношений, выраженная с тонким юмором и легкой ностальгией по ушедшей эпохе. ©
~~~~~~~~~~~


Cгущенка

Анжела Джерих родилась в 1965 году и выросла в городе Донецке и интерес и способности к рисованию проявляла с раннего детства, закончила художественную школу. В возрасте 27 лет она уезжает в Москву, где и начинается ее творческая деятельность. Столица Анжелу приняла, и сейчас ёе работы находятся в частных коллекциях далеко за пределами ее родной Украины, в частности в Японии, США и Европе.

Главный объект творчества Анжелы Джерих, как вы уже поняли, человек. Человек простой, который может влюбляться, грустить, мечать и ошибаться. Но несмотря на кажущуюся простоту и наивность, её картины очень многомерны. Где-то они напоминают фильмы Феллини и Бергмана с их характерными женщинами в поисках счастья, где-то — сюрреалистичные полотна Дали. Но в то же время они очень близкие, интимные и светлые.

Collapse )

Реклама, на которую хочется смотреть

Оригинал взят у samsebeskazal в Реклама, на которую хочется смотреть
Основная идея рисованной рекламы состоит в том, чтобы привлечь внимание к тому, на что люди уже давно внимания не обращают. Всякой разной рекламы вокруг сегодня так много, что заставить нас внимательно посмотреть на какую-то одну уже практически невозможно. Тут нужна либо массовость, либо эпатаж, либо креативные ходы (что не всегда выходит и тоже приедается), либо новые нестандартные технологии изготовления. Одной из таких технологий и стала рисованная реклама.

samsebeskazal.livejournal.com-02824.jpg

Ее новизна, конечно, очень относительна. Скорее это хорошо забытое старое. Особенно для Нью-Йорка, стены домов которого когда-то в изобилии были покрыты сделанными от руки рекламные объявлениями. Да, они были не столь красивы и стильны, как современные, но техника их исполнения была точно той же. Банки с краской, кисточки и валики, люлька, подвешенная на веревках и художник внутри, методично наносящий огромное изображение мазок за мазком. Пик популярности рисованной рекламы пришелся на двадцатые-сороковые годы прошлого века. Тогда рисовали много и до сих пор эту выцветшую от времени рекламу можно увидеть на многих нью-йоркских зданиях. Потом появились технологии широкоформатной печати и винил, которые убили ручной труд и сделали наружную рекламу массовым продуктом. Наружная реклама стала появляться везде, где это только возможно, превратив рекламное объявления в бездушную, навязчивую и зачастую раздражающую картинку. Теперь реклама окружает нас со всех сторон, а власти многих городов ломают голову на тем, как бы избавить от нее свои улицы, ну или хотя бы немного сократить ее количество.

Collapse )

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА О ПОДБОРЕ И ВЫДВИЖЕНИИ КАДРОВ В ИСКУССТВЕ

Оригинал взят у cas1961 в ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА О ПОДБОРЕ И ВЫДВИЖЕНИИ КАДРОВ В ИСКУССТВЕ
Документ №1

Управление пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) - в секретариат ЦК ВКП(б) о кадровой политике в области искусства

17.08.1942
СЕКРЕТАРЯМ ЦК ВКП(б)

тов. Андрееву А.А.

тов. Маленкову Г.М.

тов. Щербакову А.С.

79194126_37064654169e912d84122035f7b06329

Collapse )

ЦРУ финансировало абстрактное искусство во время холодной войны

Оригинал взят у pbs990 в ЦРУ финансировало абстрактное искусство во время холодной войны
ЦРУ ФИНАНСИРОВАЛО АБСТРАКТНОЕ ИСКУССТВО ВО ВРЕМЯ ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ

Джеймс Гурни

Бывшие агенты ЦРУ признались в том, что исследователи давно подозревали: что правительство США использовало деньги налогоплательщиков для содействия абстрактной живописи в качестве пропагандистского оружия во время холодной войны.
В 1950-х и 60-х, в период, когда в США создавали свой арсенал ядерного оружия, они решили использовать искусство против Советов, объявить об «американском» культурном превосходстве.

abstrakt

Как лучше противостоять социалистическому реализму Сталина, нежели раскручивая искусство Джексон Поллака, Роберта Мазервелла, Виллема де Кунинга и Марка Ротки?
Эта идея была первоначально испытана в открытую в 1947 году государственным департаментом, который запустил программу под названием "Продвижение американского искусства". Центром стала группа из 79 авангардных картин, приобретённых за $ 49,000 государственных средств. В течение следующих двух десятилетий были организованы несколько выставок абстрактного экспрессионизма, в том числе одна под названием "Новая американская картина", которая совершила поездки за счёт государства по всей Европе в конце 1950-х годов. Другие выставки были "Современное искусство в Соединённых Штатах» и «Шедевры XX века».

Collapse )